“I, pet goat II” – Análisis e interpretación

Se trata de este film de animación misterioso:

Del cuál, para mí, en el siguiente video se hace la mejor interpretación de su simbología oculta:

 

Sacrificio Humano en el CERN

Muy buena e interesante reflexión espiritual de un Youtuber sobre el sacrificio en sí, del ser humano:

Fuente: Video-Reflexión de EL CANAL DE CRISTOBAL – Misterios al Descubierto

Carta de disculpa para mi hija

Carta de disculpa a mi hija

Publicado: 02/26/2016 12:44 CET actualizado: 02/26/2016 14:15 CET
LONELY GIRL

Mi querida hija,

Siento que tengo que quitate tus libertades duramente ganadas.

Finalmente llegó el momento, en que se te  permitió ir  sola  a la escuela. Y lo  habías  hecho correctamente y tener el camino  del colegio dominado sin distracciones.Estabas a  tiempo en la escuela y en el aula.

Siento que tengo que quitarte  la libertad de nuevo.

Ya no me atrevo a dejarte ir sola en la escuela. Menos aún, que me atrevo a dejarte volver a casa sola.

Demasiados jóvenes y las mujeres se abordan y son acosados ​​en la calle. Solo en mi círculo ya eran cinco mujeres víctimas de la violencia y el robo. Parte en plena luz del día.

Cuando vas por primera vez sola en el supermercado poque quería obtener la leche,  estaba preocupado. Me quedé en el balcón y te vi la mitad del camino. Me sentí aliviado cuando llamaste por teléfono y volvieras.

Que volvió con la leche, el recibo de compra y el cambio. Se había promovido tu confianza y te he estado esperando los  sábados. Para que desde aquello fueras capaz de comprar cada vez un poco más.

Siento que tengo que tomar esta libertad de nuevo un campo de refugiados está en la calle paralela donde fue excavado un nido de drogas hace unos días.

Lo siento, yo nunca te dejaré sola de nuevo y sin observarte tampoco te dejaré ir a jugar  en el agua.

Trajiste el curso nadar con honores  detrás tuya. Te gusta el agua e ir a nadar con tus amigas. Al principio me quedaba  quieta en la cubierta de la piscina y veía si realmente podías mantenerte a flote y sentirte segura.

Nadas grandioso. Podía confiar en que saltaras con seguridad alrededor con tus amigas en la piscina y divertirte con fuerza. Y y no siempre me sentaba a vigilate.

Lo siento, yo nunca mas  te dejaré sola de nuevo y  jugar no observada en el agua. Aún menos te dejaré ir con tus amigas sola en la piscina. Aunque la piscina está a la vuelta de la esquina. En tres piscinas, que yo sepa, fueron molestadas las niñas por los recien llegados

Tenemos un gran parque infantil al lado de nosotros. En tUstu tiempo de jardín de infancia, que estabas mucho allí. Eso fue hace sólo tres años.Conocías a los niños allí. Mientras tanto con tus amigos mayores que se les permitía ir demasiado incluso sin adultos y jugar allí.

Lo siento que como no puedo estar en el patio de recreo contigo ni tampoco podás ir mas sola con tus amigos.

Allí se sientan los adolescentes y los hombres, irrespetuosos, en cuya presencia no me siento bien . En concreto, me temo. No voy a ir allí de nuevo. Y que sin duda tú tampoco .

Cada año, un niño se vuelve más libre. Este es el funcionamiento normal. comer solo , ponerse la ropa , el primer dinero de bolsillo para ir a la escuela, se comprometen a solas con amigas para algo.

A mí  gustaría darte  el mayor número de libertades, ya que corresponde a tu desarrollo. Me gustaría que se te permita crecer en la confianza que te puedas mover libremente y con seguridad en el espacio público.

Siento que tengo que tomar todas estas libertades de nuevo. Siento que no puedo dejarte sola en el camino. Siento que he perdido mi confianza en la seguridad de mi ciudad

No sólo por el artículo del periódico, donde casi todos los días sucede algo así como el acoso, la coacción, el robo y la violencia, pero debido a las historias de conocidos que ya han sido víctimas y ya no se sienten seguros en la calle.

Siento mucho que el mundo haya  cambiado tanto en un año.

También en HuffPost:

El trabajo esclavo en la India para Europa ha de teminar, ahora esas fábricas se trasladaran a Europa, junto con la mano de obra

Si piensas un poco, no hay que darle mas vueltas, esta invasión migratoria financiada por las oganizaciones internacionales multimillonarias hacia Europa, no tendría sentido si no fuera para conseguir mano de obra para trabajo esclavo y hombres jovenes para la guerra.

Si analizas quienes vienen, en detalle, verás que para Europa no tienen otra ubicación posible.

Echemosle un vistazo a las condiciones de trabajo en las fábricas de la India, para ir acostumbrandonos, y ellos sobreviviran porque el obrero europeo ya se ha desacostumbrado a la esclavitud

Hacinados en fábricas miserables para producir ropa para el Oeste en apenas 20 peniques al día, los niños obligados a trabajar en los talleres no regulados horribles de Bangladesh

  • El fotógrafo Claudio Montesano Casillas fue talleres clandestinos dentro de Keraniganj, Dacca
  • Debido a la carga de trabajo los niños comen, ducha y dormir dentro de las fábricas con sólo la mitad de un día libre a la semana
  • Estimación de 7.000 fábricas informales en Bangladesh no están sujetas a controles de seguridad
  • Las fotografías muestran edificios sin salidas de emergencia, planes de seguridad contra incendios o los extintores
  • Cerca de la fábrica de Rana Plaza se quemó en 2013 matando a 1.100 personas

Estas son las fotografías que muestran la cruda realidad para miles de niños en Bangladesh que se ven obligados a trabajar largas jornadas agobiantes que cosen las etiquetas en la ropa.

A pesar de la mejora de las normas de seguridad en las fábricas formales, talleres de explotación no registrados como estos no son inspeccionados.

Mientras que las fábricas hacen principalmente ropa para el mercado local y la India, que también suministran marcas internacionales conocidas y establecidas a través de subcontratos, que por lo que es difícil para las empresas saben exactamente donde todas sus ropas están viniendo.

El fotógrafo Claudio Montesano Casillas ha revelado tanto la impactante falta de controles de seguridad dentro de algunos de no regulados fábricas de ropa de Bangladesh, así como las rutinas agotadoras de los niños que trabajan allí

A pesar de las continuas campañas y ultraje intermitente, un fotógrafo ha revelado tanto el impactante falta de controles de seguridad dentro de algunos de no regulados fábricas de ropa de Bangladesh, así como las rutinas agotadoras de los niños que trabajan allí 

A pesar de las continuas campañas y ultraje intermitente, un fotógrafo ha revelado tanto el impactante falta de controles de seguridad dentro de algunos de no regulados fábricas de ropa de Bangladesh, así como las rutinas agotadoras de los niños que trabajan allí

Casillas visitó las fábricas en primera por accidente, como parte de la gira de un ‘viejo Dhaka’, pero estaba fascinado por las condiciones.

Una fábrica informal podría formar parte de una habitación con 15 máquinas de coser y son a menudo sin salidas de emergencia, planes de seguridad contra incendios o los extintores ya que no están sometidos a las evaluaciones de la seguridad de ancho de incendio y edificios nación.

Los niños, que no tienen tiempo para ir a la escuela, tienen la tarea de una gran variedad de trabajos de bordado y pegue en lentejuelas para el teñido de la tela y la limpieza de la máquina.

Trabajadores de la confección jóvenes que tienen una ducha dentro de su fábrica.  Debido a la carga de trabajo que comen, ducha y dormir dentro de estas fábricas.

Trabajadores de la confección jóvenes que tienen una ducha dentro de su fábrica. Debido a la carga de trabajo que comen, ducha y dormir dentro de estas fábricas.

Se cree que hay aproximadamente un millón de niños de 10 a 14 años que trabaja como niños trabajadores en Bangladesh, según UNICEF - pero el número es mucho mayor cuando se amplió la franja de edad 

Se cree que hay aproximadamente un millón de niños de 10 a 14 años que trabaja como niños trabajadores en Bangladesh, según UNICEF – pero el número es mucho mayor cuando se amplió la franja de edad

Él dijo: “Dentro de estos trabajadores las fábricas de ropa de trabajo de seis días a las seis y media por semana desde el amanecer hasta el momento después de la oscuridad de un salario mínimo. Los trabajadores de estas fábricas duermen dentro o alquiler habitaciones al lado de estas fábricas.

“Vienen de pueblos a las ciudades en busca de empleo y que sueñan con una vida mejor”, dijo.

Se cree que hay aproximadamente un millón de niños de 10 a 14 años que trabaja como niños trabajadores en Bangladesh, según UNICEF – pero el número es mucho mayor cuando se amplió la franja de edad.

Pero terminan raspando la vida – que no existe mucho fuera del trabajo. En una fotografía, Casillas disparó muchachos duchándose en la fábrica, que es donde comen, lavar y dormir debido a la carga de trabajo.

Empleados de ropa trabajan 6 o 6,5 días por semana desde el amanecer hasta el momento después de la oscuridad de un salario mínimo.  Duermen en el interior o alquilar habitaciones al lado de las fábricas

Empleados de ropa trabajan 6 o 6,5 días por semana desde el amanecer hasta el momento después de la oscuridad de un salario mínimo. Duermen en el interior o alquilar habitaciones al lado de las fábricas

Un joven trabajador en su puesto de trabajo elimina puntos adicionales de los pantalones vaqueros azules.  Se cree que hay aproximadamente un millón de niños de 10 a 14 años que trabaja como niños trabajadores, según UNICEF - pero el número es mucho mayor cuando se amplió la franja de edad

Un joven trabajador en su puesto de trabajo elimina puntos adicionales de los pantalones vaqueros azules. Se cree que hay aproximadamente un millón de niños de 10 a 14 años que trabaja como niños trabajadores, según UNICEF – pero el número es mucho mayor cuando se amplió la franja de edad

Una sala de exposición de distribuidor al por mayor de los hombres Pantalones produjo en una fábrica informal en Old Dhaka, Bangladesh

Una sala de exposición de distribuidor al por mayor de los hombres Pantalones produjo en una fábrica informal en Old Dhaka, Bangladesh

Bangladesh dice que el 80 por ciento de las fábricas formales son seguras

Más del 80 por ciento de las fábricas de ropa de Bangladesh que suministran los minoristas globales se han encontrado para ser seguro, según el gobierno.

Syed Ahmed, el inspector general de las fábricas, dijo 1.475 fábricas de ropa habían sido evaluados como parte de una iniciativa del gobierno con el apoyo de la Organización Internacional del Trabajo, Canadá, Países Bajos y Reino Unido.

El 81 por ciento se encuentra a adherirse a los códigos de construcción, así como las normas de seguridad y contra incendios eléctricos, dijo.

Entre las otras fábricas, el gobierno ha ordenado 37 que cerrar por no abordar los problemas de seguridad en sus instalaciones y otro 209 han advertido que se cerrarían si no se toman medidas correctivas de inmediato.

El resto esperan una mayor evaluación y posible cierre.

Industria de exportación de prendas de vestir de Bangladesh, el mundo segundo mayor, ha estado en el punto de mira desde el colapso de Rana Plaza en un suburbio de Dacca en 2013 en la que más de 1.100 personas murieron, la mayoría de ellos pobres costureras.

El accidente provocó una revisión de las normas de seguridad en las fábricas, con muchas listas zurdos, correcciones de seguridad eléctrica y de incendios estructurales y mejoras que cuestan cientos de millones de dólares.

La industria de la confección es el sustento de la economía de Bangladesh, que gana US $ 25 mil millones en exportaciones cada año y emplea a 4 millones de trabajadores, sobre todo mujeres.

Un tablero del panel eléctrico.  La mayoría de las fábricas están en riesgo de accidentes de fuego debido a los malos estándares de cableado y seguridad eléctrica y la conciencia básica

Un tablero del panel eléctrico. La mayoría de las fábricas están en riesgo de accidentes de fuego debido a los malos estándares de cableado y seguridad eléctrica y la conciencia básica

Una joven trabajadora de la confección en su puesto de trabajo.  Su trabajo consiste en etiquetas de costura a los pantalones vaqueros azules.

Una joven trabajadora de la confección en su puesto de trabajo. Su trabajo consiste en etiquetas de costura a los pantalones vaqueros azules.

Industria de la confección de Bangladesh es el segundo mayor exportador de textiles después de China y tiene un conocido historial de seguridad contra incendios.

Más de 1.100 personas murieron en un incendio en la fábrica de prendas de vestir fuera de Dhaka en 2013 en uno de los peores accidentes industriales de Bangladesh.

Y las condiciones de trabajo y las instalaciones son mucho peor que la mayoría de las fábricas orientadas a la exportación formales – periódicamente inspeccionadas.

Los niños y los empleados adultos ganan tan poco como £ 6.50 al mes, o menos de 800 takas de Bangladesh. A lo sumo, pueden esperar 1.950 taka (16 libras).

Eso es significativamente menor que el 5300 taka (41,80 £) salario mínimo para los trabajadores de la confección de nivel de entrada establecidos por el gobierno a raíz del desastre del Rana Plaza, en la que más de 1.100 personas murieron, en su mayoría mujeres.

Shanta, 11, (en la foto) ha trabajado en una fábrica de ropa informal durante un año.  Ella es originaria del Distrito Madaripur, Bangladesh

Shanta, 11, (en la foto) ha trabajado en una fábrica de ropa informal durante un año. Ella es originaria del Distrito Madaripur, Bangladesh

Una fábrica de ropa informal ubicado en las afueras del centro de Dacca Más allá de la etiqueta

Una fábrica de ropa informal ubicado en las afueras del centro de Dacca Más allá de la etiqueta

Las condiciones de trabajo y las instalaciones son de calidad muy inferior a la mayoría de las fábricas orientadas a la exportación formales ya que no están sometidos a controles de seguridad similares

Las condiciones de trabajo y las instalaciones son de calidad muy inferior a la mayoría de las fábricas orientadas a la exportación formales ya que no están sometidos a controles de seguridad similares

Los niños no tienen tiempo para ir a la escuela - ya que sólo reciben la mitad de un día libre a la semana 

Los niños no tienen tiempo para ir a la escuela – ya que sólo reciben la mitad de un día libre a la semana

Contaminado: Paisaje detrás de las fábricas de ropa informal en Keraniganj en Dhaka. Este distrito anfitrión cientos fábricas informales. El paisaje contaminado fuera de las fábricas situadas en Keraniganj, Dhaka, Bangladesh. La producción de prendas de vestir no reglamentada puede contribuir a la extensa contaminación del agua y la lixiviación de químicos tóxicos en las vías fluviales de Bangladesh

Hardwork: En promedio diario de un trabajador puede coser más de un millar de piezas

Hardwork: En promedio diario de un trabajador puede coser más de un millar de piezas

Trapped: maniquíes de moda fuera de una tienda en Old Dhaka, Bangladesh

Trapped: maniquíes de moda fuera de una tienda en Old Dhaka, Bangladesh

Mejores normas: fábricas formales (en la foto) por lo general tienen mucho mejores condiciones de trabajo a que las fábricas informales.  Al otro lado de las fábricas de ropa formal en Bangladesh se estima que 60% de los trabajadores son mujeres.  Por encima, las mujeres trabajadoras en una celebración de Año Nuevo en Dhaka

Mejores normas: fábricas formales (en la foto) por lo general tienen mucho mejores condiciones de trabajo a que las fábricas informales. Al otro lado de las fábricas de ropa formal en Bangladesh se estima que 60% de los trabajadores son mujeres. Por encima, las mujeres trabajadoras en una celebración de Año Nuevo en Dhaka

Jacques Ellul, la revolución banalizada, la libertad y la tecnología

En la cuarta sección, Ellul habla de la revolución «banalizada», es decir, la revolución que se ha convertido en un fenómeno de moda. A finales de los años sesenta todo tiene que ser revolucionario. Para Ellul la palabra «revolución» se convierte en un nuevo ídolo de masas. Analiza de manera sumaria fenómenos pretendidamente revolucionarios: el underground y el cine de Godard, el castrismo y la teología de la liberación, los movimientos sindicales y la protesta juvenil. Ellul ironiza incluso sobre el verdadero contenido revolucionario de mayo de 1968.

…..Finalmente, en la parte quinta del libro desarrolla el concepto de «revolución necesaria». Esta es la aportación más importante del libro y la que, a mi juicio, contiene elementos de análisis que pueden servir de inspiración en nuestros días. Ellul considera como un imperativo moral el hecho de rebelarse. Ante todo, hay que rebelarse y oponerse. Negar en su conjunto la sociedad actual. La rebelión en sí es un hecho absurdo porque no contiene ninguna garantía de éxito, pero eso es justamente lo que lo convierte en un hecho valioso. Pero lo que es más importante: la revolución debe actuar contra las verdaderas estructuras de la sociedad. Esto es, contra la Técnica y el Estado, los dos pilares de la dominación. La revolución no puede ser movida por el deseo de justicia distributiva, ni para sacar a los pueblos de su pobreza, ni para acabar con el hambre y la guerra, con ser todo ellos fenómenos muy graves, para Ellul no alcanzan la raíz del problema.

Nuestro principal problema reside en la estructura misma de la sociedad que compartimos, su estructura técnica, su modo de producir y consumir, la ideología del espectáculo que la protege.

Hacer la revolución contra esta sociedad requiere pues un esfuerzo considerable para combatir la misma ideología que promueve y que se apodera de nuestras mentes: hedonismo consumista, autonomía individualista, búsqueda de felicidad y de bienestar a toda costa.

Ellul señala justamente que nuestra sociedad moderna es una sociedad que cada vez más tiende a integrar, se convierte en sociedad global. Con sus técnicas de información, publicidad, adoctrinamiento de masas, ocupa cada vez más parcelas de la vida cotidiana y de la conciencia de los individuos. Señala también que es una sociedad donde el crecimiento económico es el único dogma.

Para Ellul los revolucionarios de mayo de 1968 han atacado sobre todo espejismos del poder que ya habían sido desacreditados por la misma modernidad: las verdaderas estructuras del sistema quedaron intactas. El tipo de revuelta humana que preconiza Ellul exige, por tanto, una puesta en cuestión radical de la forma de vida en las sociedades avanzadas. Y, sobre ese punto, Ellul no se hace ilusiones, ya que sabe que eso significará, en muchos casos, renunciar a muchas cosas que los revolucionarios de su tiempo consideraban conquistas irrenunciables.

Ellul propone un fortalecimiento de la conciencia individual, una ascesis imprescindible para que la persona pueda sobreponerse a la disciplina de masas. La revolución necesaria exige la creación de nuevos valores, ya que toda moral ha quedado arruinada por el paso de la sociedad tecnificada. Ellul corta prácticamente toda herencia de un pasado revolucionario y habla de volver al punto de partida, de volver a comenzar. Al señalar que una verdadera revolución debería dirigirse contra las estructuras centralizadas del Estado y de la tecnificación, deja entender el enorme reto que supone este objetivo.

Dos o tres años después, en su libro ¿Es posible la revolución? completará y profundizará su estudio sobre los fenómenos revolucionarios de su época y llegará a conclusiones tremendamente sombrías sobre el futuro y la posibilidad de la revolución: «En la medida en que la revolución necesaria se opone a esa facilidad que el progreso técnico otorga al hombre, en la medida en que pone en juego la satisfacción de ciertas necesidades convertidas en vitales por costumbre y persuasión, en la medida en que rechaza el avance demasiado evidente hacia ese paraíso, la revolución necesaria no tiene ninguna probabilidad de éxito. El mito del progreso ha matado el espíritu revolucionario y la posibilidad de una toma de conciencia de la actual necesidad revolucionaria. El peso que hay que levantar es demasiado pesado. El hombre tranquilo, seguro de que la técnica le proporcionará todo cuanto pueda desear, no ve la razón para hacer otro esfuerzo que no sea el facilitar este desarrollo técnico, ni por qué habría que lanzarse a una aventura incierta y dudosa.»

En 1982 Ellul publicaría su último libro sobre la revolución Changer de revolution. L’inéluctable prolétariat. Este libro llamó la atención a los lectores de la obra de Ellul, ya que en él Ellul, contradiciendo las ideas de sus obras anteriores, anuncia una posibilidad de aprovechar la informatización y la automatización para construir un socialismo descentralizado y libertario. Es verdad que las condiciones sociales que exige Ellul para esta reorientación son inalcanzables para nuestra sociedad, a no ser que se produjera una transformación radical de todas sus estructuras. La proposición de Ellul queda pues como un elemento incongruente en su obra, y él mismo, en su último libro sobre la técnica Le Bluff technologique (1988) se encargará de renunciar a tales esperanzas puestas de manera efímera en la tecnología. Por lo demás el libro Changer de revolution contenía reflexiones y análisis muy interesantes en cuanto a la evolución del socialismo en la sociedad industrial.

leer completo:

http://www.nodo50.org/ekintza/spip.php?article485

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En un epílogo a la traducción americana de La technique ou l’enjeu du siècle, The Technological Society, explica con toda precisión que sociología es la suya. Lo hace defendiéndose del reproche de pesimismo que a veces se le hizo. Según este reproche, su pensamiento no dejaría lugar a acciones individuales efectivas ni propondría soluciones a los problemas desglosados (Ellul, 1954:28). Ellul contesta que, para él, existe una realidad social colectiva independiente de la realidad individual. Las decisiones individuales siempre son tomadas en el marco de esta realidad social; este marco es preexistente, es decir, que es previo a la existencia humana individual y es más o menos determinante. En las sociedades premodernas, esta realidad extrapersonal se expresaba en prohibiciones, tabús y ritos. En la sociedad moderna, es la Técnica la que se ha vuelto determinante. Ellul defiende la idea de un determinismo metodológico: las decisiones de los individuos no son visibles, y como representan iniciativas personales, no pueden ser previstas. El determinismo metodológico no dice lo que va a pasar, sino lo que probablemente va a pasar. La extrapolación sociológica permite distinguir cierta lógica en la evolución de las instituciones. Sin embargo, nunca olvida que los acontecimientos pueden falsificar esta lógica. Por ejemplo, una guerra podría aniquilar la sociedad tecnológica. O un número creciente de personas podría ejercer su libertad y llamar a un cambio de rumbo de esta sociedad. O aún, la libertad de los hombres podría ser redimida por una intervención divina y cambiar el curso de la historia.

Ellul no pierde de vista que las dos últimas posibilidades mencionadas no encajan con la visión sociológica. Es evidente para la tercera, pero el lector perspicaz habrá notado que la segunda no es compatible con la sociología de cortedurkheimiano. Además, ninguna puede ser corroborada por hechos conocidos.

Para Ellul, el hombre está determinado, pero puede sobreponerse a esta determinación por el ejercicio de su libertad. El primer paso hacia la libertad es el reconocimiento de su antítesis, la necesidad, el determinismo. En la sociedad moderna, la forma de determinismo más peligrosa es el fenómeno técnico. No se trata de negarlo, sino de trascenderlo por un acto de libertad. El primer libro del tríptico es un «llamado a despertar para los endormecidos», como dice el prefacio de la edición americana.

completo aquí:

http://www.nodo50.org/ekintza/spip.php?article485