La voluntad de aniquilación

La voluntad de aniquilación

¿Qué somos, como seres inteligentes y sensibles, sin tener que decir acerca de la incineración de más de quince mil niños abortados para la producción de energía eléctrica en un hospital del Reino Unido? Del mismo modo, ¿cómo vamos a llegar a un acuerdo con el conocimiento de que Covanta Marion, la  planta de conversión de residuos en energía de Oregon, también se está utilizando como una versión moderna de Moloch?

Cuando todo está dicho y hecho, hay una cierta elegancia macabra en matar un pájaro con dos piedras, así como los intereses políticos de ambos feministas y ecologistas reclaman sus Triunfos oscuros a través de la succión y la inmolación de estos pequeños, potencialmente desordenadas “huellas de carbono”. Y si los niños pasan de desaparecer a través de un desagüe del fregadero o por el fuego de Baal se convierte en poco más que un cálculo ‘de técnicos en relación con la producción de BTU – aunque los devotos de Gaia podrían derivar un poco más la satisfacción de saber que dentro de poco esos cuerpos  incinerados ahora pueden alimentar hasta los teléfonos inteligentes para los afortunados que han conseguido pasar a través de ese guante materno ilesos.

Desde el punto de la visión del mundo progresista  tal eficiencia dura ,sólo puede ser vista con diversión sombría similar a lo que Goebbels y  Eichmann podrían haber tenido, el orgullo . Después de todo, las ventajas económicas del trabajo de los esclavos, el genocidio sistemático de una raza odiada y la recolección de los dientes de oro , los anillos de boda y la piel para las pantallas son parte integrante de la gloria de la línea de montaje de la Modernidad.¿Y quién puede discutir con los procesos que han sido consagrados con la ficción jurídica del derecho positivo? En verdad, en un mundo de hombres desprovistos de Dios, ¿por qué no ael stuto y calculador hombre de cera con nostalgia por la oportunidad de realizar varias tareas en el calentar su Shangri-con el dulce sabor de los no nacidos?

¿Cómo llegamos a este punto?

Debajo de la búsqueda Humanista para la autonomía del hombre hay una aversión encubierta a la calidad encantada de la vida – una pasión hirviente que subyace del rechazo de lo natural y el abrazo de lo artificial. Esto no quiere decir que la conciencia liberal desprecia el mundo natural, porque en realidad, son bastante cómodos en su deificación calificada. Lo que hacen es detestar la idea de una Deidad soberana, del  sostenimiento superior  y dando valor trascendente a lo más alto en la naturaleza.Fuera de la mano, que rechazan con vehemencia el universo como una entidad creada de forma contingente y cualquier conjunto de acompañamiento de las leyes morales fijas que constriñen al alcance de ninguna manera  de las prerrogativas del hombre. En lugar de esto, deberíamos nos resulta tan sorprendente que el núcleo filosófico maduro del liberalismo no es nunca tan completamente revelado excepto cuando se dedica a su noción romántica de jugar a ser Dios y blandiendo la muerte?

Ya sea mediante el aborto selectivo o por el espolón mortal hacia una iluminada eutanasia “voluntaria” por los afligidos crónicamente o geriátricos, la progresiva “voluntad de aniquilación” en última instancia, descuenta y desencanta la vida que el hombre nunca por sí mismo podría crear. Es dentro de esta verdad de mala gana que una envidia demoníaca acecha – aun cuando jura por su propio nombre que ningún poder  le retendrá sus manos. En última instancia, se tendrán en cuenta la justicia de la humanidad al asistir masacre y el suicidio en nuestros propios términos. Después de haber profanado la vida por la guerra entre las restricciones morales eternas, el hombre en rebelión ejecuta un bisturí indiscriminado a través de la garganta de la vida, y lo llama Utopía.

Tan grande es este odio hacia las fronteras trascendentes que definen a la humanidad, que la propia muerte se convierte en la fuerza primordial que anima la existencia burlona de la postmodernidad. A saber, una ciencia sin piedad evangeliza su Evangelio de la Selección Natural basa da en un vasto océano de morbilidad incalculable. Nada está más allá del mundo material para aquellos que ni honran a la naturaleza ni a la revelación. Como resultado, los sacramentos brutales: el infanticidio naciente, la eutanasia, la homosexualidad estéril, el igualitarismo sin rostro y el suicidio en cámara lenta por el  abuso de sustancias están enterrados en el mismo centro del proyecto estéril del Progreso de la emancipación humana. Por diseño escrupuloso, estos actos son la antítesis del Corazón de Dios. Después de haber declarado la guerra a la belleza de la vida rectamente entendida, el semblante aterrador del hombre se asoma sobre los frutos de sus propias manos bestiales y pronuncia estas perversiones como una especie de “libertad bendecida.”

Visto a través de este prisma dañado, la vida y la muerte se convierten en simples mercancías que el hombre ha tomado sobre sí mismo para el trueque y el comercio – sostenidas  por los caprichos de cálculo y el estado de ánimo. No se ha podido prevalecer aún en la creación de vida ex nihilo, los Humanistas / filosofías materialistas del hombre encuentran consuelo en su manipulación perversa de la muerte, y en la ingeniería de su implacable Dark City mediante la poda de nuevo a los débiles e indefensos – los hombres arreando efectivamente hacia lo que son en los extremos del todo ,el ser humano. En la lucha entre las salas de hospital bien iluminadas cálidas y la utilidad biológica de la vida naciente como combustible listo, tendremos nuestras comodidades y la vida inocente no tendrá  una oportunidad en el infierno para ofrecer su refutación dolorosa a la transacción.

En el fondo – de modo muy profundo más allá de nuestra percepción nativa; uno sólo puede percibir con un alma despierta que la mente antropocéntrica – encadenada a los dictados de un Señor Oscuro se niega a reconocer como auténtico, aborrece la vida en su original y más plena encarnación.Inextricablemente enjaezado a la Constelación oscura orienta y discurre por el alma Humanista carnal y siempre será alienado por  la vida conectada hermosa en el Dios vivo: la misma vida concentrada que había contemplado el inicio de la humanidad y el valor antes de la hora .

Dependiendo de qué tan avanzado está su corazón  en su transición a la piedra, es posible burlarse de los sentimientos de los grupos de base religiosa que habitualmente llevan a cabo los servicios fúnebres para los niños abortados – vidas fungibles que fueron concebidos en una noche de placer, pero luego desechados con apenas una idea de último momento . Para el materialista / humanista: la muerte es muerte, y las lágrimas se derramaron mejor para los que habían probado al menos provisionalmente existencia fuera de la matriz. Pero la forma en que una sociedad sin Dios coloca un asterisco en la vida y la deshonra a sus muertos en silencio general, dice mucho acerca de la manera en la que también se ocupan de los vivos. La caridad, o la falta de ella, es una función del alma orgánica y todo lo que es prístino o sucio fluye siempre desde su reservorio – a pesar de las máscaras con las que los  políticos nos adornan a nosotros mismos para el consumo público.

Al final del día, cuando los pilares de la arcilla del hombre esten abatidos y las escalas hayan caído a los ojos del mundo, encontraremos filosofías mórbidas que ese hombre abortó y que Dios tiene una vez por todas la muerte hecha añicos como el cristal – transfigurando a  su vez  en el estado del mal sueño de un niño.Con esa pesadilla entonces firmemente detrás de nosotros, él que ha conquistado  se ve como un villano a muerte para  quienes Él realmente es – el hermoso rey de la Vida.Debemos tener mucho cuidado en la forma en que atendemos a las preciosas obras producto de Sus manos.

Glenn Fairman escribe desde Highland, Ca. Da la bienvenida a su correspondencia en arete5000@dslextreme.com  y puede ser seguido enwww.stubbornthings.org y en Twitter.

Suzanne Powell “El Polo Positivo”

De un pueblo irlandés, le diagnosticaron hace 28 años un cancer del que solo tenía el 1 por ciento de posibilidad de sobrevivir. Élla se aferró a ese 1 por ciento, 28  años después sigue viva y da clases de técnicas Zen a mujeres, hombres y médicos.

Europa : La muerte de una jirafa, la justificación de la eutanasia en el norte de Europa y su filosofía de la muerte

Vida y muerte en el norte de Europa

18 de febrero 2014 por  
estropearUn par de noticias recientes arrojan una luz inquietante sobre la mente contemporánea del norte de Europa – o, al menos, por una variación alarmantemente común en él.A principios de este mes, el zoológico de Copenhague anunció planes para “practicar la eutanasia” una sana jirafa de dos años de edad, llamada Marius. La razón: era superflua – una jirafa “excedente” – porque “. Sus genes están bien representados en la población de  jirafas en cautiverio en los zoológicos europeos” Amantes de los animales de todo el mundo reaccionaron con indignación, y varios parques zoológicos, incluyendo uno en Yorkshire, dijeron que Estaríamos encantados de dar a Marius un hogar. Un multimillonario ofreció medio millón de euros para Marius,a  quien tenía previsto mantener en su jardín, en Beverly Hills. Sin embargo, las ofertas fueron rechazadas. El 9 de febrero, mientras que comía  pan de centeno “, un bocadillo favorito,” Marius se murió se la  mató con una escopeta, se le hizo una autopsia, y se dió de alimento a los leones – todo en frente de zoogoers,visitantes del zoo,  incluyendo adultos y niños.

El hombre detrás de este acto de exterminio fue Bengt Holst, director científico del zoológico de Copenhague. En respuesta a las protestas, se mantuvo firme, desestimando la protesta internacional de los declarados por Holst “totalmente fuera de proporción.”: “. Una jirafa no es una mascota, no es como un perro o un gato que se convierte en parte de la familia” (¿Por qué darle un nombre, entonces?) Insistió en que la “eutanasia” de Marius era necesaria “para asegurar una población sana.” ¿Por qué no podía simplemente haber enviado a Marius a otro zoológico? Porque, Holst insistió, la similitud genética probable entre Marius y otras jirafas  locales habría planteado la posibilidad de endogamia. En cuanto a Yorkshire, el  hermano mayor de “Marius” vive allí y el espacio del parque podría ser mejor utilizado por una “jirafa genéticamente más valiosa.”

Pero si ellos estaban preocupados por la endogamia, ¿por qué no darle anticonceptivos a Marius? Nope: que podría haber causado problemas renales u otros efectos secundarios. ¿Por qué no lo castró, entonces? No, dijo Holst, “si tan sólo le esterilizamos, se ocupará espacio” que (otra vez) podría ser mejor dado a las “jirafas genéticamente más valiosas.” Además, la castración de Marius habría bajado su calidad de vida. “Nuestro objetivo más importante”, dijo Holst, “es asegurarse de que los animales tienen la mejor vida que puedan, tanto tiempo como el que viven, ya sea por 20 años o dos años. Cría y crianza de los hijos son especialmente comportamientos importantes para el bienestar de una jirafa. No quisimos interferir con eso. “Pero ¿qué pasa con el multimillonario en Beverly Hills? ¿Por qué no dejar que Marius viva con él? Una vez más, no hay mas : jirafas, dijo Holst, son “animales sociales”, y no es justo para ellos  mantenerlos en aislamiento. “Siempre y cuando están con nosotros”, Holst le dijo a un reportero, “nosotros queremos que tengan una buena vida, con tanto comportamiento natural como sea posible.” En cuanto a la decisión de matar a  Mario, la autopsia, y el consumo por los leones convertido en un espectáculo para los niños pequeños, Holst dijo que era una buena idea “, porque los zoológicos tienen la obligación de ‘no hacer de la naturaleza  un mundo de Disney”.

Holst recibió copia de seguridad pública de Leslie Dickie, director ejecutivo de la Asociación Europea con sede en Amsterdam de Zoológicos y Acuarios, que, teniendo en cuenta que gran parte de la protesta por la muerte de Marius habían venido de América, y  que se atribuye estas reacciones a “un malentendido sobre lo que es “normal en la cultura danesa ‘” y se quejaron de que las personas que estaban siendo trabajadas por sobre el destino de Marius habían “tal vez perdido de vista el panorama general.” Dickie hizo el punto de que “el zoológico de Copenhague no enviaría a Marius a una institución con” menores estándares de bienestar ‘”y que la puestade  Marius en una situación en la que él no sería capaz de reproducirse” violaría el estándar de la EAZA “de ofrecer un repertorio conductual lo más natural posible” para los animales en cautiverio “.

Bueno, bueno. Lo primero que hay que destacar aquí es que Holst y Dickie no son bichos raros aislados. Las acciones de Holst fueron dictadas por una ideología que está muy extendida, especialmente en el norte de Europa, y que no sólo se aplica a los animales del zoológico. Lo que estamos tratando aquí, para decirlo en pocas palabras, es con gente que asegura que son  nobles y buenos. Ellos creen en el ciclo de la vida. Ellos creen en la calidad de vida. Ellos simplemente no suceden a creer en la vida individual. De hecho, ellos ven la vida individual como obstaculizando  el camino de las cosas que valoran más – los programas de mejoramiento, el ecosistema, y ​​así sucesivamente. Consideran que las personas que se centran en la vida individual son sentimentales infantiles que no comprenden que la vida de cada individuo es sólo una parte de un diseño más grande, un “cuadro más grande”, y se extinguirá el momento en que se vuelve oneroso o inconveniente. No creo que esté mal orientada al  sugerir que existe una cierta continuidad entre esta forma de pensar y lo que hizo posible los horrores de la Solución Final. Se trata de una forma bárbara de pensar – y sin embargo, en los círculos culturales de élite en el norte de Europa se considera iluminada y humana. Se trata de ser  “científico.” Es poco sentimental.Es infantilismo del americano – de Disney-ish – sensiblería.

Para estar seguros, Holst probablemente protesta de lo que hace el cuidado de la vida individual. Después de todo, él mató a Marius en parte porque no quería que él viviera una vida  menor que la vida ideal. Mejor morir que experimentar problemas renales u otros efectos secundarios. Mejor morir que soportar mejor “menores niveles de bienestar.” Para morirse, ya ves, que no experimentará la paternidad. Mejor morir que ser sin la compañía de otras jirafas. Esta es la mentalidad de PETA: en la mente de estas personas, hay cualquier cantidad de buenas razones para eliminar una vida. Para algunos de nosotros, esto se parece mucho a un amor a la muerte. Holst no quiere “interferir” con la jirafa y sus “comportamientos”, pero él no tiene ningún problema en “interferir” con la vida misma. En efecto, el hecho de que él no dudó en matar a Marius en la cara de la oposición internacional sugiere que él se considera una especie de defensor de su ideología de la muerte (y el hecho de que otro zoológico danés estaba, hasta este fin de semana, según informes, teniendo en cuenta la posibilidad de ejecutar su propio bebé jirafa, también llamado Marius, confirma que Holst está, de hecho, lejos de estar solo). Mientras tanto, la condena de las acciones de Holst por los funcionarios del zoológico estadounidense y canadiense – incluyendo Jack Hanna del zoológico de Columbus y del Late Show with David Letterman fama, quien dijo que habría pagado por Marius con su propio dinero – subrayó la brecha entre América del Norte y filosofíasde  los zoológicos europeos.

Al leer los comentarios de Holst, me acuerdo de un veterinario que tuvimos hace años aquí en Noruega. Mi pareja cometió el error de preguntarle acerca de la posibilidad de disponer de nuestros gatos parale fecundación .Completamente consternada por la pregunta, ella nos dirigió una arenga lívida sobre de cómo salvaje que era para hacer una cosa así a los gatos – fue una bofetada en la cara de la naturaleza y causaría una disminución importante en su calidad de vida. Luego, un par de años más tarde, cuando uno de nuestros gatos necesitó sacarsele  algunos dientes, el mismo veterinario preguntó casualmente si preferimos guardar el dinero  ponerlo  a dormir en su lugar.(Para estas personas, no hay inconsistencia lógica aquí: exterminar a un animal está bien, si se  está reduciendo su calidad de vidalo  que es una ofensa imperdonable.) Más tarde, cuando el mismo gato sufría de una enfermedad potencialmente mortal, el veterinario – otro esta vez – declaró que su trabajo consistía en ser la “voz del animal,” porque el animal “no tiene una voz propia”, y procedió a informarnos de que la “voz del animal”había  decretado que “el animal” debe ser condenado a muerte. No, nuestro gato no tenía  dolor. Pero en lo que se refiere al veterinario, había llegado el momento, la muerte era la única opción en el menú, y para decir no a la misma, para tratar de luchar contra ella, de hecho, más que hacer que se adelantara algo, nos invitaba a entrar, de lo contrario era indecoroso, presuntuoso, egoísta, sentimental, sino que tambien eraluchar contra  los molinos de viento, para dejar de inclinarse ante el camino de toda carne, para colocar lo que queríamos, como seres humanos por delante de lo que la naturaleza estaba exigiendo de nosotros.

Esta filosofía no tenía sentido para mí. ¿Cómo podría estar dispuesto a tirar la toalla, de desprenderse de una vida, que no se podría llamar, en ningún sentido, “la voz de los animales”? No! la mayoría de las personas que están sufriendo con una enfermedad mortal quieren vivir tanto tiempo como les sea posible – incluso si se trata con  un grado de dolor o malestar? ¿Puede un veterinario estar tan seguro de que los gatos son diferentes? En cualquier caso, no se supone que un médico debe  estar en el lado de la vida? No, ya no. Ahora, cada vez más, especialmente en lugares como Dinamarca y Noruega, el médico no es un soldado en el ejército de la vida sino un siervo del círculo de la vida, cuyo trabajo es, cuando él o ella piensa que ha llegado el momento,  marcar el comienzo de la muerte en la habitación, tomar su abrigo y sombrero, trabajar a su lado, y seguir sus órdenes.

Lo que nos lleva a otra noticia reciente desde el norte de Europa. Como suele suceder, hay tres jurisdicciones en el mundo que permiten la eutanasia (en oposición al suicidio asistido por un médico), y, tal vez no por casualidad, son los tres países del Benelux – Bélgica, Holanda y Luxemburgo. (. Un cuarto pronto podría unirse a ellos: la asamblea de Quebec votará sobre un proyecto de ley de la eutanasia siguiendo el modelo de las leyes del Benelux a finales de este mes) En Luxemburgo, la eutanasia está disponible sólo para personas mayores de dieciocho años, en los Países Bajos, que se puede realizar en personas tan jóvenes como de doce años. La semana pasada, el Senado belga votó abrumadoramente a favor de unirse a los Países Bajos en permitir la eutanasia de niños. “Estamos hablando de niños que son realmente al final de su vida. No es que tienen meses o años paraviv ir. Su vida va a terminar de todos modos “, dijo un pediatra que llevaen  Bruselas a quienes apoyaron el movimiento. Sí, su vida va a terminar de todos modos . ¿Por qué luchar? Sí, algunos pediatras belgas se opusieron a la medida, tal como lo hizo el arzobispo de Bruselas, que advirtieron sobre “un riesgo de consecuencias muy graves a largo plazo para la sociedad y el significado que le damos a la vida, la muerte y la libertad de los seres humanos.” Bueno, se puede decir que otra vez, evidentemente, estos defensores de la eutanasia están motivados por la misma actitud hacia la vida y la muerte que impulsa a  Bengt Holst.

Hace dos años, el periódico noruegoAftenposten  perfilaba a, Arne Sveen, de  62 años de edad, que tenía cáncer y se había negado al  tratamiento médico porque sentía que estaba mal “gastar enormes sumas de dinero para prolongar la vida de las personas fatalmente enfermos por unos pocos meses.” Aftenposten dio cada indicación de la celebración de su decisión: Sveen,  era un ciudadano modelo que  todos los demás en Noruega haría bien en emular. El artículo cita a un médico que se había trasladado evidentemente más allá de la ética médica a la antigua. “¿Qué es la muerte, ¿en serio?”, Dijo. “A fin natural de la vida o de un mal que debe ser combatido?” Ella claramente cree que sea la primera. “¿Vale la pena gastar energía, esfuerzo y dinero”, preguntó, “en un  tratamiento que nunca va a curar, [pero eso] acaba de poner fuera de la muerte por un breve período?” En Noruega, el artículo de  los paneles de la muerte informaba – pues, sí, eso es lo que son – por lo generalno  aprobar tratamientos que cuestan hasta algún lugar en el rango de $ 65.000 a $ 115.000 si es que se espera  dar a los pacientes otro año “bueno”. Por supuesto, los funcionarios de la salud prefieren que todo el mundo empezara a pensar como Arne Sveen: vivir una vida sana y robusta, mientras que usted puede, pero una vez que amenaza con convertirse en una carga para la sociedad, estar preparado para salir. El mensaje es claro: luchar por tu vida no es heroico – es indecente y egoísta.Noruega tiene cosas más importantes que hacer con su dinero de los impuestos (comoenriquecer a los  dictadores africanos  y a los grupos de musulmanes terroristas vinculados a ellos ) que para prolongar tu vida.

Todo lo cual me lleva a una carta que llegó el otro día en nuestro hogar. Se refería a la abuela de mi pareja, a quien ninguno de nosotros lo sabía, ella murió en 1966 y está enterrada en un cementerio en un pequeño pueblo cerca de la la punta más septentrional de Noruega. La carta era del consejo parroquial de la Iglesia de Noruega, que es el responsable de ese cementerio. Se anunció, en una  tensa, formal – de hecho, deshumanizado – prosa que es típico de la correspondencia comercial en el norte de Europa, que a menos que depositaramos 500 coronas (algo menos de 100 dólares) en la cuenta bancaria del consejo de la parroquia el 15 de febrero, la lápida y las plantaciones serían  eliminadas. Delicadamente omitido de la carta era el hecho de que los restos mismos también se eliminarían, o tal vez más serían profundamente enterrados en el suelo en un pequeño recipiente, a fin de liberar la tumba para su reutilización. Esto, como usted puede o no puede saber, es una práctica habitual en gran parte de Europa Occidental – y aunque no es una práctica nueva, sino una antigua (data de la época medieval), que dice algo acerca de las actitudes hacia la vida y la muerte en esta supuestamente esquina super-civilizada del mundo, creo, que sigue siendo la norma.

Sí, entiendo que la cuestión de la falta de espacio, es importante, pero no hay ningún lugar en la tierra donde esto es un problema menor que en el extremo norte de Noruega, por lo que este no se trata de eso. Lo que se trata, me parece, es de  lo que la masacre danesa de Marius la jirafa,justificó,  el afán de Bélgica para instituir la eutanasia infantil, y el entusiasmo de Noruega para con   los pacientes con cáncer que se niegan a la carga del sistema también están a punto: es decir, un poco menos quela  preocupación fetichista con la calidad de vida y el ciclo de vida que convive, perversamente, con una sensación escalofriante insuficiente del valor – la preciosidad – de la vida individual (y, como corolario, de lo sagrado de los restos de los muertos) . No importa el nombre que desea dar a esta mentalidad inquietante, no es, sin duda, más y más de ella dando vueltas, como el norte de Europa con toda claridad en la vanguardia – aunque, como es el caso de tantas otras cosas que afligen a Europa en estos días, los Estados Unidos es apenas inmune a sus estragos.

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Acerca de 

Bruce Bawer es un Shillman Periodismo Fellow en el Centro de la Libertad y el autor de “Mientras Europa dormía” y su libro “Revolución de las Víctimas: La subida de Estudios de Identidad y el cierre de la mente liberal” “Surrender”. Está justo fuera de la Costado / Harper Collins.

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Quería agregar algunos detalles personales:

Si tienes un gato o perro y hasta un papagallo en Alemania y no lo haces castrar eres poco menos que un paria torturador de animales y te ves sometido a vergüenzas interminables e interrogatorios incrminatorios cada vez que acudes a un veterniario.

Hacer “dormir” a un animal porque está viejo o simplemente porque quieres mudarte es una practica común y premiada.

Puedo imaginarme que quien está con un cáncer terminal y acuda al médico o a un hospital se ha de sentir tan culpable como un criminal asocial. Personalmete presencié como a una anciana que había alcanzado una honorable vida de 104 años sin enfermedades graves, ni demencia,  ni dolor, el médico le cortó una agonía indolora  y tranquila con una bomba masiva de tranquilizantes para que se muriera mas pronto. Su agonía, ese acto tan íntimo y personal de la vida fue interrumpido arbitrariamente por un dictador de la medicina que consideró que ya había durado demasiado tiempo (un par de horas)  el médico se sintió un héroe que había realizado una gran obra de caridad.Esa es la mentalidad dominante en el norte de Europa, no sé si la cultura tendrá algo que ver, pero se comprende como aquí se aceptó el genocidio como un irremediable mal trago, porque estaba escrito en una ley.

En cuanto a la eliminación de los restos mortales para dar lugar a nuevos clientes tuve  esa misma experiencia en el cementerio alemán de Buenos Aires.Comprendo, el contrato, su caducidad el lugar y la posiblidad del osario pero la carta de notificación  fue similar…

Conrad Aiken: Vasta danza sinfónica de la muerte

Conrad Aiken: Vasta danza sinfónica de la muerte

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Ensayos pacifistas, poemas, cuentos y fragmentos literarios

Escritores estadounidenses sobre la paz y contra la guerra

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Conrad Aiken 1915: Las Trincheras

Yo

Durante toda la noche, me ha parecido desde hace muchos años,
hemos escuchado el terrible sonido de las armas,
toda la noche hemos mentido y observó las estrellas tranquilas.
No podemos dormir, aunque estamos cansados,
El sonido de las armas es en nuestros oídos,
Estamos creciendo viejo y gris,
nos hemos olvidado de muchas cosas sencillas.
¿Es esto verdad? ¿Es esto?
¿La palabra viene a cobrar hoy? …
Toda la noche, toda la noche,
escuchamos y no podemos cerrar los ojos,
vemos el anillo de la violeta flashes
Interminablemente lanzándose contra el cielo,
sentimos la firma de la tierra temblar bajo nuestros pies ,
Y todo el mundo que hemos pisado
desmorona a nada, se derrumba en el caos,
se convierte en polvo incoherente;
Hasta parece que nunca podremos volver a caminar,
eso es una tontería tener los pies, tonto a ser hombres,
tonto pensar, tonto tienen esos cerebros,
e inútil para recordar
El mundo venimos,
El mundo nunca veremos otra vez …
Toda la noche nos acostamos esta manera,
no podemos hablar, mirar para ver lo que estás pensando,
¿Y tú, y tú, –
Todos estamos pensando, ‘¿Llegará a día?
Obtenga su bayonetas lista, entonces
vemos que son nítidas y brillantes,
ver que tienen bordes sedientos,
Recuerde que somos hombres salvajes,
hombres sin madre que no tiene pasado …
Nada de la belleza de llamar a la mente,
No ternura para quedarse en nuestras manos …
… Estamos cansados, hemos pensado en todo esto antes,
hemos visto de todo y pensé que todo,
nuestros pulgares son callosas con sentimiento borde del bayoneta,
hemos sabido todo y sentía todo
hasta que podamos saber más.

II

Durante toda la noche nos mentimos
Estúpidamente viendo el soplo de humo en el cielo,
estúpido mirando las estrellas interminables
salir de nuevo, tranquilo y frío y alto,
nadamos en el humo de nuevo, o se funden en una llamarada de rojo …
Toda la noche, toda la noche ,
Al oír la terrible batalla de armas,
creemos que pronto estará muerto,
dormimos por un segundo, y despertar de nuevo,
Soñamos estamos llenando las cacerolas y pan horneado,
o cavando la caza de la hierba del trigo,
Soñamos que están recurriendo tornos,
o abrir nuestras tiendas, en la madrugada,
y buscar un momento a lo largo de la calle tranquila …
Y no nos reímos, aunque es raro
en un segundo terrible de tiempo
para recorrer tantos mundos, tantos siglos,
Y llegado a este caos una vez más,
este gran baile sinfónico de la muerte,
este polvo incoherente.

III

Estamos creciendo edad, somos mayores que las estrellas:
Usted a quien conocí hace un momento
he caminado a través de las edades de silencio desde entonces,
la memoria me está abandonando,
ya no sé
si somos uno o dos, o las hojas de hierba …
Todo noche, que yacían juntos,
pensamos en las cavernas de sonido terrible,
andamos a tientas entre la caída de rocas,
nos alcanza y aplastados, nos elevamos una vez más,
Realización, con cansancio,
las cosas sin sentido que hemos realizado tantas otras veces.
Ayer se acerca de nuevo,
Ayer y anteayer,
y un millón de personas, todas iguales, una a una,
las nubes sulfurosas y un sol rojo,
nubes sulfurosas y una luna amarilla,
y un chorrito de fría lluvia interminable
de conducción a través de ellos, mojando los cañones de las armas,
goteo , remojo, golpeteo, deslizamiento,
Chilling nuestras manos, nuestros pies, entumecimiento
relucir en la barbilla.
Y entonces, de nuevo, después de años grises,
nubes sulfurosas y un sol rojo,
nubes sulfurosas y una luna amarilla …
Tuve mi infancia, una vez , ahora tengo hijos,
un niño que está aprendiendo a leer, una niña que está aprendiendo a coser,
y mi mujer tiene el pelo castaño y ojos azules …
Nuestro parapeto es soplado,
soplado lejos por una ráfaga de ruido,
el polvo cae sobre nosotros, la sangre gotea sobre nosotros,
Nos encontramos en algún lugar entre la tierra y las estrellas,
sin saber si estamos vivos o muertos …
Toda la noche es así,
toda la noche oímos los cañones, y no sabemos
si la palabra vendrá para cargar a día.

IV

Será como ese otro cargo-
Vamos a salir y correr
gritando como locos en el sol
Correr con rigidez en el polvo quemado
Apenas oír nuestras voces
de servicio después de que el hombre que apunta con la mano
En un árbol roto,
Corriendo a través de las hojas de fuego como idiotas,
a veces cayendo, a veces subiendo.
No voy a recordar, entonces,
¿Cómo entré por un seto de rosas silvestres,
y sacudió el rocío apagado, con la manga,
no voy a recordar
la forma de la boca de mi novia, pero con otra cosas
sonando como yunques en mi mente
voy a correr, voy a morir, voy a olvidar.
oiré nada, y olvidar …
Yo recuerdo que somos hombres salvajes,
hombres sin madre que no tiene pasado,
nada de la belleza de llamar a la mente
No hay sensibilidad a permanecer en nuestras manos …

V

Estamos cansados, hemos pensado en todo esto antes,
hemos visto de todo, y el pensamiento de todo.
Hemos tratado de olvidar, hemos tratado de cambiar,
hemos tenido problemas para subir una pared invisible,
pero si hay que subir por ella, podríamos alguna vez volver?
Hemos sabido todo, y sintió todo
hasta que podamos saber nada más …
Vamos a salir y acabar con ella, entonces,
para que no sean inmortales.
Vamos a salir y acabar con ella, entonces,
sólo para el cambio …
Es la misma noche, aún así, y tú, y yo,
luchando por mantener nuestros pies en un caos de sonidos.
Y la misma nube de humo
aprueba, dejar las mismas estrellas en el cielo.

VI

Fuera de allí, en la luz de la luna,
cómo todavía en la hierba mienten,
Los que jadeaba junto a nosotros, o tropezó delante de nosotros,
los que gritó como locos y corrió hacia el sol,
Arrojando sus armas delante de ellos.
Uno de ellos se queda todo el día en el cielo
como si hubiera visto algo extraño allí,
uno de ellos con fuerza sostiene su arma
como si temía un peligro allí,
uno de ellos se inclina sobre su amigo,
por la luna y el sol lo vemos allí.
Uno de ellos vio cabaña blanca paredes
con flores púrpura clematis y hojas,
y escuchó a través de árboles de sus cascadas
y silbó bajo el alero,
uno de ellos caminaron sobre la arena amarilla
y vimos un encuentro joven conchas-
Una vez, una ola blanca tomó la mano …
Uno de ellos escucharon cómo algunos campanas
intervino un valle, suave y lento,
igual que se volvió a ir …

VII

Durante toda la noche, toda la noche,
vemos y no nos acordamos de ellos,
oímos las terribles sonidos de armas,
vemos los rayos blancos como dardos y dardos,
estamos abatidos y arrastramos a nuestros pies,
lo sacudimos el polvo de las bocas y los ojos,
animales Polvo de color se arrastran en el polvo,
animales aturdidos por el sonido;
Estamos abatidos, y algunos de nosotros ascenso,
y algunos se convierten en una parte de la tierra,
pero ¿qué nos importa? Nosotros nunca los conocimos,
O si lo hicimos fue hace mucho tiempo …
Noche acabaremos en un año más o menos,
nos miramos el uno al otro como diciendo,
a través del vacío de tiempo entre nosotros,
Will la palabra venido hoy? ‘