Interesante exposicón de Arte en Berlin. Los secretos de los cuadros

Susanne Schulze

Mediante rayos x se descubre una cabeza de hombre en el cuandro.

Milliones de personas conocen los cuadros de Rembrandt, Tiziano o Tiepolo en la Gemäldegalerie se han investigado estos cuadros con rayo X y se ha hecho una exposición sobre ello. .

Original: „Joseph und die Frau des Potiphar“ malte Rembrandt 1655

. „Der Blick durch die Bilder: Alte Meister geröntgt“ zeigt an 13 Gemälden, was die Maler verbergen wollten.(La mirada a travéz de los cuadros” 13 cuadros y lo que el maestro ocultó detrás)

Hace ya 40 Jahren que Gerald Schultz (65) estudia con rayo X  los cuadros de la Gemäldegalerie en Berlín. Ahora descubre los secretos.

„Joseph und die Frau des Potiphar“En José y la mujer de Potifar de Rembrandt, aparece la cabeza de un anciano. (1655 )

„Una explicación es que Rembrandt no tenía dinero para comprar telas “, segun  Schultz. „Entonces pintaba sobre antiguos cuadros cuando tenía un contrato. “

Debajo de Solimena-aasrece un angel que sostiene una corona de rosas sobre María.

Original: Maria con el Niño de Francesco Solimena (1680-82)

Segun Schultz : „Muchos artistas se vestaran revolviendo en la tumba porque descubro su secretos .“

Para quien se pase por Berlin

(Hasta el 28.10., Gemäldegalerie, Kulturforum Potsdamer Platz, Martes Domingos 10–18 Horas, Jueves hasta las 22 Horas)

Que hacer cuando el diagnostico es cancer? David Simon 24

IMAGINAR LA INTEGRIDAD COMPLETA

 

Meditación y visualización creativa

para estimular la curación

 

 

No hay temor para el vigilante cuya mente

está serena, cuyos pensamientos no se ven

perturbados, que ha renunciado al juicio y a

la culpa.

 

BUDA, en el Dhammapada

 

 

     Se encuentra usted en la sala de espera del médico y escucha a una enfermera diciéndole al médico que hay un problema con su historial médico. Inmediatamente empieza a preocuparse, convencido de que el último análisis de laboratorio ha demostrado que hay causas de preocupación. Se le empiezan a desbocar los pensa- mientos, el corazón le late con rapidez en el pecho y se ruboriza. Imagina lo peor: que después de todos los tratamientos recibidos, le van a decir que el cáncer ha experimentado una recaída. Siente el impulso de salir corriendo de la sala de espera y no volver a ver nunca al médico. Experimenta cólera al pensar que, en su última visita, le dijeron que todo andaba perfectamente bien, mientras que ahora, en apenas dos meses, han cambiado las cosas. Toda clase de pensamientos cruzan aceleradamente por su  mente, agitándole con frenéticas emociones.

     Después de una interminable espera, le toca el turno de pasar a la consulta oncológica  y se prepara para recibir las malas noticias. El médico le pregunta cómo se siente y usted le espeta: «¡Dígame de una vez qué es lo que anda mal!». El médico le mira, desconcertado, y le pregunta qué le hace pensar que hay un problema. Entonces, le cuenta que ha escuchado los comentarios de la enfermera y él se echa a reír, explicándole que el único «problema» que hay con su historial es que en él se ha guardado por error la factura de otro cliente. A continuación, el médico le asegura que los análisis indican resultados estupendos y refuerza su expectativa de que el cáncer va quedando atrás.

     Un clásico mito védico cuenta la historia de un hombre que sintió una picadura en la  pierna mientras caminaba por un camino. Bajó la mirada y distinguió una serpiente en un arbusto. El acongojado hombre experimentó un pánico instantáneo y empezó a gritar diciendo que le había mordido una serpiente venenosa. Cuando la gente se precipitaba para ayudarle, se derrumbó sobre el suelo, entre gemidos, diciendo que no quería morir. En un esfuerzo por ayudar a la pobre víctima, una mujer preguntó por qué lugar caminaba cuando fue mordido y el hombre, casi delirante, señaló la cuneta del camino. Ella se dirigió presurosa al lugar señalado y descubrió un arbusto de espinas. Actuando  con sumo cuidado, retiró de él un trozo de gruesa cuerda, exclamando que acababa de  encontrar la «serpiente». Al darse cuenta de que había malinterpretado la situación, la respiración del hombre volvió a normalizarse, recuperó la fortaleza, y todos los presentes tuvieron una buena anécdota que contar.

     Nuestras mentes son campos de pensamiento. Nuestros cuerpos son campos de  moléculas. Estos dos campos se hallan inextricablemente entrelazados, de modo que  una perturbación en uno genera una perturbación en el otro. Cuando nos sentimos sosegados, nuestros pensamientos son impulsos de equilibrio y creatividad y nuestros  cuerpos experimentan comodidad y alivio. Cuando experimentamos perturbaciones mentales y emocionales, nuestros cuerpos sienten esa confusión en forma de incomodidad y agitación. Al afrontar la tensión de una enfermedad grave, complicamos la angustia de nuestro cuerpo y nuestra mente con pensamientos obsesivos y con la correspondiente ansiedad que sienten nuestros cuerpos. Cada pensamiento desencadena emociones que provocan a su vez más pensamientos y sentimientos. A menudo generamos un círculo vicioso de turbulencia mente-cuerpo que termina por adquirir vida propia:

 

«Espero que este dolor que noto en la espalda no sea una indicación de que vuelvo a tener cáncer.»

La ansiedad tiene como resultado la disminución del umbral de dolor.

 

«Este dolor me ha tenido despierto toda la noche. Tiene que ser el cáncer.»

La incomodidad y la ansiedad conducen a una perturbada pauta de sueño.

 

«El dolor empeora. Estoy seguro de que es el cáncer.»

El temor tiene como resultado permanecer todo el día en la cama, lo que provoca más rigidez.

 

«Ahora apenas si puedo moverme a causa del dolor.»

 

     Al día siguiente acude al médico y, ante sus preguntas, recuerda usted que el día  anterior, antes que comenzara el dolor, levantó unas cajas pesadas. El médico establece el diagnóstico adecuado: se trata de una simple tensión muscular. La incomodidad desaparece por completo en cuestión de pocos días y recupera usted su equilibrio y optimismo.

 

Interrupción del ciclo

 

     ¿Cómo podemos detener estas espirales negativas de pensamiento y emoción?  Cualquiera que haya tratado de conciliar el sueño la noche antes de conocer los  resultados de unos importantes análisis de laboratorio sabe lo dificil que puede ser desconectar una mente demasiado activa. No es algo que se pueda lograr simplemente con desear que los pensamientos cesen y desistan. La mayoría de nosotros necesitamos emplear alguna técnica para aquietar nuestras mentes y recuperar nuestro estado de equilibrio fisico. A lo largo de la historia y en todo el mundo, la oración y la meditación han servido para este propósito. Cuando somos capaces de aflojar el control y  establecer conexión con un campo situado más  allá de los límites físicos, mentales y emocionales, recordamos que el problema localizado al que nos enfrentamos no puede destruir aquello que es esencial a nuestra naturaleza: nuestro verdadero Yo. La mente es un campo de ideas y el cuerpo es un campo de moléculas, pero por debajo de nuestras mentes y cuerpos hay un campo de conciencia que no está vinculado con el tiempo ni con el espacio. Cuanto más logremos establecernos en ese ámbito de desvinculación, tanto mejor podremos sortear los desafíos que se nos presenten en la vida.

     El proceso de echar un vistazo a la eternidad en medio de una conciencia vinculada con el tiempo puede adquirir formas diferentes para personas diferentes. Para muchas, rezarle a un poder superior es el método más cómodo para ir más allá de la individualidad. Ya sea mediante la oración privada y personal, la lectura de las Sagradas Escrituras o la asistencia a un servicio religioso en la iglesia, la sinagoga, el templo o la mezquita, el ritual de reconocer la autoridad definitiva del Espíritu sobre la materia tiene un poder curativo. El doctor  Larry  Dossey  ha  explorado  la  capacidad  de  la  oración  para  influir sobre la recuperación de la enfermedad, demostrando que rezar puede ser una fuerza poderosa e incluso medible[i].

    ¿Qué ocurre cuando rezamos? En primer lugar, cambiamos nuestro centro de  atención, alejándolo de rumiar unos pensamientos que nos mantienen aferrados a un ciclo de temor y terror, al mismo tiempo que invocamos una fuerza que tiene significado y consuelo para nosotros. Tanto si imaginamos a Dios como un hermoso rey de los  hombres, como una madre divina y compasiva, como un sabio paternal o como un Espíritu ilimitado e informe, abrir nuestro corazón y nuestra mente al Ser que está más allá de todos los seres nos permite liberarnos algo del temor y sustituirlo por amor y confianza. La experiencia de la oración nos recuerda aquellas otras ocasiones en las que  nos sentimos descorazonados, a pesar de lo cual perseveramos  y, en último término,  obtuvimos una valiosa experiencia y conocimiento. Mientras rezamos, nuestra agitación mental disminuye temporalmente y nuestro cuerpo tiene así la oportunidad de recordar su estado natural de equilibrio, creando un estado mente-cuerpo que facilita la curación  en mucha mayor medida que un estado de pánico y alarma. Y, naturalmente, si eso fuera compatible con la voluntad cósmica, nuestras oraciones serán contestadas. Le animo a rezar en la forma que le sea más cómoda, aunque haya transcurrido mucho tiempo desde la última vez que lo hiciera.

 

 




 

 

[i] L. Dossey,  Healing Words, HarperCollins, Nueva York. Hay traducción al castellano: Palabras que curan: el poder de la plegaria y la práctica de la medicina, Ediciones Obelisco, Barcelona, 1981. (N. del E.)

 

Correcta manera de vivir para el budista occidental

La adopción del Budismo en la cultura occidental es un proceso de ir desarrollando las potencialidades de hombres y mujeres laicos. Nuestra tarea es hacer accesible el Budismo en el contexto de la cultura occidental y ser tan claros en esta tarea como lo fueron los maestros que lo introdujeron en Japón desde China.

Esta tarea comienza por el examen de lo que los antiguos maestros dijeron o no dijeron acerca de sus propias tradiciones, y luego considerar qué podríamos decir nosotros en cambio. Por ejemplo, Hakuin declaró que todos los seres son Buda por naturaleza, y que “este cuerpo real es el Buda”. Sin embargo, él no dijo que este cuerpo real es un Bodhisattva, un ser iluminando al mundo.

Interpreto esta omisión como una limitación del Mahayana. Puede haber algo pasivo en “Este cuerpo real es el Buda”. Es Sakyamuni simplemente aceptándose bajo el árbol Bodhi. El está totalmente iluminado, pero nada sucede. No fue hasta que se levantó y buscó a sus primeros discípulos que él empezó a hacer girar la rueda del Dharma. Este es el proceso que el Budismo ha seguido por siglos y milenios. Durante la mayor parte del tiempo, el Budismo ha estado sentado debajo del árbol Bodhi, apreciándose a sí mismo, y llegando sólo gradualmente a recordar a la inmensa cantidad de sus fieles discípulos.

Y todos aquellos discípulos -tanto gente común como monjes y monjas, tanto seres inanimados como pájaros y árboles – son claramente la responsabilidad del Budista Mahayana, que hace votos cada día para salvarlos. Esta fe nuestra, el Gran Vehículo que transporta a todos los seres a la otra orilla, surgió dos mil años atrás; pero, curiosamente, hasta donde yo sé, ningún instructor ha comentado los votos ni dicho claramente “Tu mismo eres el Mahayana, Tú mismo con tus modestas limitaciones eres responsable del transporte de gente, animales, océanos y bosques a la otra orilla”. Seguramente, estando todo el planeta en grave peligro, es tiempo que estas cosas se digan.

Lamentablemente, la responsabilidad social ha sido negativamente subrayada en el Budismo hasta ahora. Al establecer la Correcta Manera de Vivir, por ejemplo, el Buda fue explícito acerca de la forma equivocada de vivir, como las guerras, el tráfico y manufactura de armamento, la toma de prisioneros y la prostitución. Aún la persecución de cualesquiera de estas ocupaciones dañinas, es una de las clases de trasgresión más básicas. Me parece que los Budistas occidentales podrían estar preguntando: ¿Cual es la manera de vivir correcta? Después de todo, ¿cual es el estilo de vida correcto? ¿Cuál es el gran esfuerzo continuo que cumple con nuestros votos de Bodhisattva, no sólo en el monasterio sino también en la vida diaria?

Volviendo a nuestras fuentes, encontramos a la Bodhisattva Kuan-Yin ofreciendo respuestas. Su nombre significa “Oye los sonidos del Mundo”, los sonidos del sufrimiento y también los del gozo. Ella oye a los pájaros y a los niños, al trueno y a los océanos, y ellos son su esencial naturaleza. En una de sus representaciones ella tiene mil brazos, y en cada mano sostiene un instrumento de trabajo: un martillo, una espátula, un lápiz, un utensilio de cocina, un rayo. Ella ha permitido al mundo cultivar su carácter, y también ha tenido que desarrollar sus propias habilidades para hacerlo efectivo. Ella es el arquetipo de la Manera Correcta de Vivir: alguien que usa las herramientas del mundo del trabajo diario para nutrir a todos los seres y hacer girar la Rueda del Dharma.

El nutrir empieza con la experiencia de la inclusión. “Contengo esta nueva vida”, piensa la mujer embarazada, y esta experiencia es el fundamento de su maternidad. Como María, ese arquetipo materno, ella sabe que es la madre de todos. Y como María, Kuan-Yin también contiene a todos y a todo. Para ser cálidamente próximo en la forma que Kuan-Yin lo es, y seguir su camino, tengo que oír la multitud de sonidos dentro de mi propio cráneo y piel, y darme cuenta que mi cráneo y mi piel son tan permeables como el cielo estrellado. El cielo estrellado habita en ellos.

El Sutra Hua-yen utiliza una imagen para ilustrar la inclusión. Es la Red de Indra, con una joya en cada unión de la Red, que refleja perfectamente a todas las otras joyas y que verdaderamente las contiene a todas. Otra imagen en el Sutra es la Torre de Maitreya, la cual el peregrino Sudhana encuentra hermosamente adornada, conteniendo un número infinito de otras torres.

La feliz expresión de Thich Nhat para inclusión es “inter-ser”. Cuando ustedes experimenten personalmente el inter-ser, entonces sabrán que la realización de ustedes es la realización de todos los otros. Para seguir a Kuan-Yin tienen que hacer girar la Rueda del Dharma con sus características individuales, no en forma aislada, sino con todos y todo como si fuera un organismo individual.

El anhelo de realización está encarnado en otro arquetipo: el Buda como un recién nacido. Dando siete pasos hacia cada uno de los puntos cardinales, anunció: “Arriba los cielos, abajo los cielos, y sólo yo, el Honrado por el Mundo”. Este es el grito de cada recién nacido, humano y no humano, animado e inanimado ¡Aquí estoy yo! ¡Comienzo y termino aquí!

¡ Completamente único ! No hay nadie más con el rostro de usted, nunca lo ha habido, jamás lo habrá. Este es el Nirmanakaya, ese especial ser que ha surgido por misteriosas afinidades. No hay esencia, y cada una de las afinidades depende de todas las otras. Reunidas forman una especie de bulto aquí y otro allá. Ahora un niño, ahora un pez, ahora una piedra o una nube.

Cada uno de estos cuerpos es una manifestación ansiosa del gran potencial universal, cada uno bebiendo en las profundidades de la madre, del padre, de las hermanas y los hermanos, del viento, de los árboles, del mar en la ribera, con un talento personal y particular. La realización de este talento es la pasión permanente de los infantes de todas las especies. Y continúa siéndolo al desplegarse con cada satisfacción hasta el último aliento. Los seres humanos comparten esta pasión con todos los seres, incluidos aquellos llamados inanimados. Miren cómo la piedra resiste a la destrucción, cómo el suelo se purifica a sí mismo.

Pero, mediante un esfuerzo dirigido, la piedra puede ser destruida y el suelo aniquilado; y también el ser humano puede ser eliminado, y las vacas, corderos, árboles y miles de otros seres pueden ser explotados por una perniciosa manera de vivir. Esta explotación es tan voraz hoy en día, que podría decirse que estamos abusando del planeta en la forma como un borracho abusa de su cuerpo, acercándose a una muerte prematura. Esta no será sólo su muerte o la mía. Será la muerte de Shakespeare, Beethoven, Kuan-Yin, océanos y bosques.

Solamente los seres humanos son responsables por la creación de esta temeraria rodada hacia la destrucción, y sólo los seres humanos pueden cambiar esto. El giro extra de ADN en los genes humanos evidencia la percepción de que, como individuos, incluimos a todas las otras personas, tanto como a los animales y las plantas, y pone de manifiesto también nuestro motivo para darles nombre, según el Génesis. El impulso al darse cuenta de esta supremacía, puede conducir a una conspiración para explotar a todos los seres con el objeto de exaltar a uno solo, o a una conspiración para permitir el florecimiento de las incontables especies: el tejedor Maya, el pato ornitorrinco, el hibisco kauaiensis, el gorrión vulgar. Cuando esta unicidad y diversidad es llevada plenamente a efecto, el bosque está en su máximo esplendor, la granja, plena de hortalizas, la ciudad con cientos de festividades, las estrellas, en su curso.

La realización, ya sea de la granja, del bosque, del desierto, del río o del océano, es la realización del todo, en un sistema dinámico de constante destrucción, renovación, evolución y entropía. Mediante el cultivo inteligente, ustedes y yo podemos encontrar que la experiencia de inclusión del propio Buda, es, después de todo, también la nuestra, que el vasto proceso universal es el panorama de nuestros propios cerebros. Gradualmente se vuelve claro el cómo mantener el universo completo en su máximo esplendor.

Al mismo tiempo, por supuesto, estamos todos nosotros comiéndonos unos a otros. La danza dual de destrucción y renovación de Shiva. Los árboles murieron para que este papel pudiera vivir. Los cereales mueren para que podamos comerlos. Incluso en el Kalpa del fuego, cuando todos los universos sean quemados, las llamas del holocausto harán germinar las semillas de algo; aún no sabemos qué. Entre tanto, con la mente tan abierta como sea posible, mi estilo de vida y el de ustedes será modesto y los corazones estarán agradecidos. Será claro lo que es apropiado hacer y lo que no. Kuan-Yin tiene un ilimitado sentido del equilibrio.

El equilibrio es un asunto de compasión y por “compasión” me remito a la etimología de la palabra: sufriendo con los otros. Veinticinco años atrás viajé por Asia, y en algunos países encontré mansiones rodeadas por altos muros que terminaban en vidrios quebrados insertos en el concreto. En los Estados Unidos los muros son menos notorios, pero tienen cientos de estilos de exclusividad diferentes. Y aun así todo es interdependiente. Los barrios marginales sustentan a los suburbios. Los suburbios sustentan a Palm Beach. Este a las prisiones. Las prisiones sustentan a los jueces. La forma equivocada de vivir no refuta al Buda.

Entonces, la pregunta es: ¿ Cómo se práctica ? Como un antiguo maestro Zen decía: “La práctica del Dharma en este ávido mundo…. he ahí el poder de una sabia visión”. La Manera Correcta de Vivir está en el medio del Octuple Sendero, el sendero que comienza con la Visión Correcta: “Estamos aquí brevemente, y somos parte los unos de los otros”.

Hui-Neng, que fue figura clave en el establecimiento del Zen en China (donde se llamaba Ch’an) dijo: “Vuestro primer voto: salvar a todos los seres, debe ser: Voto para salvarlos en mi propia mente”. Fácil de decir, pero difícil de realizar; pero si ellos son realmente salvados en nuestra mente, y logramos mover nuestros traseros de debajo del árbol Bodhi y nos esforzamos con nuestras propias habilidades bien desarrolladas, entonces hay esperanzas.

Esperanza, porque, querámoslo o no, estamos en íntima comunicación. No somos un desparramo de individuos aislados con las mismas ideas, sino un organismo, con cada célula conteniendo a todas las otras células. Una es verde, y todas son verdes. La idea de ustedes en un virus en mi sangre, y mi idea lo es en la de ustedes.

Estos no son sólo conceptos Budistas, sino verdades perennes ejemplificadas por muchos sucesos simultáneos alrededor del mundo que contienen promesas de paz, justicia social, y un genuino interés por la vida en la Tierra, donde antes ha dominado la violencia, la represión y la explotación.

Robert Aitken

Turismo aventura, con deporte de riesgo incluído

En qué está pensando? Un safari en Africa? Escalar el Kilimanyaro? Tirarse por las cataratas el Niagara en una canoa? Practicar Ala-deltismo en alguna Isla del pacífico?

No! Nada de eso! He encontrado unas verdaderas vacaciones aventura de alto riesgo, para proletarios!.

El viaje comienza con alguna oferta para conocer Moscú en una aerolinea rusa economica.

Allí la adrenalina comienza a subir.Durante todo el viaje y en cada pozo de aire nos preguntaremos si el piloto y el co-piloto tendran experiencia de vuelo y si su nivel de Vodka en sangr, será el correcto para conducir el avion.

Sin embargo la diversión habrá comenzado antes, cuando luego de esperar durante cinco horas nuestro avion, nos hacemos preguntas existenciales como éstas:

Sería seria la empresa? O se habrá quedado con mi dinero del pasaje?

Existirá el avion o será una línea fantasma?

Estoy despierto o es un sueño?

Estoy vivo o ya me he muerto?

Si a pesar de nuestro escepticismo e incredulidad y del mal tiempo, hemos llegado a nuestro destino, (Moscú) sanos y salvos entonces comienza recien nuestro turísmo aventura que es el de conducir un auto en Moscú.

Nuestro bautismo de fuego es el túnel de  Lefortovo

Una vez que hayamos salido vivos del túnel, todo es posible! Hasta regresar a casa sanos y salvos en otro avion de una línea aerea rusa.

El violador y asesino de Mitja – Actualizado

Sin remordimientos.

Uwe K (43), el violador y asesino de niños, sueña en el hospital de Leipzig con paises lejanos. Junto a su cama se encuentra la Biblia, obras de Gogol y un libro de guía turística sobre Egipto, antes el reino de los faraones, ahora un paraiso para vacaciones.

Esto informa el magazin alemán “Focus”. Por el momento, andar por los pasillos del hospital es un tabú para él, pero no porque se quiera impedir que se escape, sino porque “corporalmente no está en condiciones de andar por los pasillos”, como informa su abogado.

“Tiene fuertes dolores en el pulmón, está bajo tratamiento estacionario indefinido”

Sus costillas rotas se están curando, “para un interrogatorio no está disponible”

Uwe K. violó y asesinó a Mitja, de 9 años. Luego de varios días de la búsqueda fracasada de la policia, lo “encontraron” delante de un tranvía, intentando suicidarse, según nos cuentan. Pero lamentablemente sobrevivió al tranvía con heridas leves.

Ha enviado a decir a su abogado que solo despues de los análisis de ADN hará declaraciones.

Los funcionarios no le ven sentido a un interrogatorio, ya que “solo puede esforzarse un máximo de dos horas al día”, además podría alegar luego que ha hecho declaraciones bajo la influencia de medicamentos.

A Uwe K., como siempre, no le importa el sufrimiento que ha causado a una criatura indefensa y a la familia que le han torturado y arrancado de su vida lo más querido, en tan solo un par de horas. Como siempre, ya se ha olvidado de su última víctima y ahora sueña con vacaciones en Egipto. La “justicia” alemana seguramente se olvidará también de su última víctima igual que olvidó a todas las anteriores, y lo volverá a dejar en libertad al poco tiempo, para que se vuelva a buscar un puesto de trabajo en la granja de una escuela primaria (como ya lo ha hecho hace dos años) o para que pueda “recuperarse” de su gran “padecimiento físico” en el hospital, con unas vacaciones en Egipto.

La última sonrisa de Mitja:

La gran inquietud de su asesino:

ACTUALIZACIÓN: 

El martes se celebró una audiencia y admitió haber asesinado a Mitja.

Describió que tras violarlo, Mitja gritaba y le tapó la boca con la mano izquierda y los estranguló con la mano derecha.

Y además pidió DISCULPAS a los padres de Mitja.

Vaya que seguramente jueces y abogados habrán llorado de emoción!

No sé qué es mas insultante si su pedido de disculpas o su sonrisa perenne

Agrego una foto policial y una de perfil, para que se lo reconozca bien cuando lo vuelvan a dejar suelto, por si alguien lo ve de incógnito veraneando en algún pais lejano, para que se pueda poner a los niños a salvo y para que viva señalado:

Mitja Fahndung

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